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夏安堵起因
夏安堵起因印度，由佛陀制定，是僧众修行的热切轨制之一，时常在四月十六日至七月十五日为夏安堵期，也称为“僧安堵”。在印度，夏令的雨季长达三个月，每逢此时，草木、虫蚁繁衍最多，出门时容易踩死好多虫豸，伤害生灵，又古印度的风气文化“于草木中有命根想”的缘故，佛陀于是指定四月十六日至七月十五日为安堵之期，在此技术，披缁东说念主辞谢出门，聚居一处精训诲行，除为父母、师长、三宝事及病缘，不出于界，称为安堵。安堵又称禁足，安堵的僧众严禁相差庙宇，一方面是怜惜护生，另一方面亦然但愿僧众勤苦精训诲行。 安堵的首日，称为“结夏”，圆满遏抑之日称为“解夏”。由于僧众精训诲行，十方诸佛心生沸腾，是以“解夏”这天还被称为“佛沸腾日”。佛陀曾指点目犍连尊者于此日备百味饮食赡养僧众，以此好事救拔其母留恋饿鬼说念之苦，此亦为“盂兰盆法会”的由来。图片
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藏地的“夏安堵”
藏地由于地处高原，表象凉爽，夏令比拟短，是以“结夏安堵”日历将昼夜并算。藏地庙宇的夏安堵大多是从农历六月十五到八月月朔，共45天。以藏传的宁玛、噶举、萨迦、格鲁四大教派为主，但凡藏地正规庙宇皆会结夏安堵，顺从佛陀的教言闻想修行。图片
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夏安堵的酷好
佛陀释迦牟尼活着时，弟子略可分为两大类，一是常随弟子，或因自己还无法孤苦，必须时常奴才佛陀学习；二是菩萨弟子，我方修学有成，唐突住握一方，领会佛法，但仍须不断上求佛说念，因此需要进入夏安堵，随佛陀共住三个月，听闻佛陀说法，与同参说念侣相互切磋，交换修行心得。佛陀扫数系统的说法，多数在夏安堵时刻，汇集各方弟子于一处，讲经传法。自后大乘经典的结集，多数是佛陀结夏安堵时所说。图片
在藏传释教里，结夏安堵其实是庙宇一年中最热切的闭关步履。结夏安堵的要点有两个，第一，于佛前发露忏悔我方的过失，检视这一年来我方是否谨慎勤苦精训诲行、利益众生；第二，感德扫数东说念主对庙宇的护握，修法后回向给护握者和一切多情众生。图片
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夏安堵供僧好事熟女控
供僧的福报向上其他的福报，因为供僧有两种好事，赡养的好事和受用的好事。僧众修学佛法是为了广度众生，因而护握和设立僧尼的修握亦然供僧的好事之一，通过供僧，令其物质无有匮乏，从而能专心内修外弘，将佛法流布世间，让更多的东说念主听闻处死，自若舒服。如斯，我方亲近三宝、取得佛法利益的同期，也能迤逦地让更多的东说念主取得佛法的利益、令处死永住，是以供僧的好事不成想议。荒谬是结夏安堵技术，僧众修行尤为精进，若有契机赡养僧宝衣食，来保证僧众浅显学习、修法，是积蓄福德的大好契机。 本站仅提供存储干事，扫数本色均由用户发布，如发现存害或侵权本色，请点击举报。